OBI o fruto sagrado do orisá

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Obi o fruto sagrado dos orisá

Obi = noz - de - cola uma definição que não determina seus vários significados. O obi ao qual nos referimos é originário da África que é a noz do caminho = o odus algo equivalente à noz do destino.

Uma semente pequena que faz parte de todos os rituais promovidos na vida de um ser humano, inclusive axexê ritual fúnebre. O obi é um oráculo complexo e completo, destinado a ritualidade e não à espiritualidade. Ele em si implica em espiritualidade ao comê-lo. Dentro do Ifá o obi representa os quatro pontos cardiais da terra e que tem o poder de gerar o espaço em qualquer circunstância .

Assim jogar o obi é como se o indivíduo estivesse fazendo um exercício corporal, jogando-se ao chão

aleatoriamente para, a partir dai extrair a mensagem de Ifá e determinar como ele mesmo encontra-se

dentro de seu próprio espaço e ambiente sagrado para poder descobrir qual resultado do ritual promovido. É preciso que leve em consideração os odus de Ifá que estão contido dentro desse jogo e,

para encontrá-los, as pessoas especializadas o jogam dentro de uma ritualidade específica.

Somente aqueles que possuem conhecimentos sobre os odus de Ifá conseguem ter uma visão ampla do resultado alcançado. O obi mais comum de ser encontrado é o de quatro partes, embora a consulta 

possa ser feita com obi de duas, três , seis ou com dois obi de quatro partes. Quando o obi é de cinco partes, a quinta é considerada infértil. O que significa que essa  parte do obi deve ser mascada e soprada sobre o "assentamento do orisá" antes de dar continuidade ao ritual de oferecimento do obi

podendo ser oferecido para exú ou iyami. O oráculo obi também conta com tempo e o espaço, alcança a consciência de Olodumare e esclarece sobre os elementos utilizados no ritual, sendo impossível fazer um ritual de obi se o indivíduo que consulta não sabe o significado de outros elementos  como efun, osun e iyerosun , animais e plantas e mesmo o significado do obi, em si, que que aparece como testemunho dos infortúnios da vida, cabendo a ele a responsabilidade de resolver essas questões  a favor dos dos menos afortunados, desde que despertado seu axé adequadamente.

As orações são modos íntimos de comunicação e os oráculos, dentre eles o obi, são usados para estabelecer diálogo entre os devotos e as divindades, os orixás. Se o homem abrir os braços e as pernas, se encontrará dentro do quadro, as pernas aparecem como a foça da estrutura terrestre mantida pela força gravitacional, os braços como elementos que indicam espaços gerado em torno do ritual e a sua ori, cabeça, dividida em quatro, faz referência as quatro partes que compõe o obi .

O quinto elemento extraído do obi, que é o embrião ou bulbo, representa seu sacrifício, sem o qual não poderá ser aceito, assim como a quinta parte, oke-ori, alto da cabeça, estabelece vinculo e a extração da consciência de Olodumare - Orunmila.

Como é mais usado o oráculo do Obi

O obi depois do eko, acaça e água é o elemento mais usados dentro dos rituais. Além de participar como elemento da própria oferenda, a ele  cabe a responsabilidade de indicar o resultado do ebó.

O obi representado num ritual, além de servir de alimento à terra na própria oferenda, serve para dar continuidade a vida e equilíbrio a natureza o que significa a união entre os seres humanos e os orixás.  Normalmente, o obi dos caminhos é usado para obter uma resposta simplificada  do resultado-sim ou não como resposta dos orixás e ancestrais, através de uma simples abordagem de seu ajubo ou

"assentamento".

                               A CRIAÇÃO DO OBI 

                    

                                                 

No dia que Olodumare descobriu que as divindades estavam lutando entre si, antes de ficar esclarecido que Exú era o responsável pela confusão, ele decidiu as quatros divindades mais moderadas que existem: a paz, a prosperidade, concórdia e a vida - unica divindade feminina presente para resolver a questão do desrespeito dos mais jovens  sobre os mais velhos.

Eles rezaram pela união e o equilíbrio de todos. Enquanto rezavam pela harmonia, Olodumare abriu e fechou sua mão direita  e apanhou o ar, e em seguida fechou e abriu sua mão esquerda, e de novo apanhou o ar. Foi para fora e plantou o conteúdo no chão, Olodumare plantou as orações e, no dia seguinte, uma árvore surgiu no lugar era a árvore do obi, que cresceu floresceu e deu frutos. 

Quando os frutos amadureceram começaram a cair no solo. A vida- divindade feminina pegou os frutos e levou para Olodumare e este lhe disse para preparar os frutos do jeito que mais lhe agradasse para comê-los. Primeiro, a Vida  os torrou, eles mudaram de de textura e o gosto ficou muito ruim. No outro dia ela os cozinhou, eles mudaram de cor e não podiam ser comidos, ficaram horríveis.

Enquanto isso paz, e prosperidade  e concórdia fizeram outros experimentos mas todos malsucedidos.

Então elas foram a até Olodumare disseram que era impossível preparar os frutos.Como ninguém descobriu como preparar o obi, a divindade do obstáculo se ofereceu como voluntária, todos os frutos colhido foram entregues a "ele". A divindade do obstáculo partiu a cabaça do obi, retirou os frutos-sementes, lavou e os guardou embrulhados em folhas por 14 dias. Após esse período. "ele" percebeu que os frutos estavam bastantes vigorosos e frescos. Então começou a comê-los cru e viu que não havia problema algum.

A vida levou os frutos para Olodumare disse que os frutos das orações, obi podiam ser ingeridos crus sem qualquer perigo. Olodumare ordenou à divindade dos obstáculos, mais velha divindade de sua casa, descobridora dos segredos dos frutos das orações, avisar que daquele dia em diante os frutos do obi não seriam somente um alimento do céu, mas também que onde fossem apresentados, deveriam ser oferecidos primeiro ao mais velho que estiver sentado no meio do grupo, e que seu consumo fosse sempre precedido de orações. Olodumare decretou também que, como símbolo das orações, a árvore do obi somente cresceria em lugares onde os mais jovens respeitassem os mais velhos. Naquela reunião no céu, Olodumare abriu o primeiro obi que tinha somente duas partes: ele deu uma parte para divindade do obstáculo, a mais antiga presente, o segundo obi tinha três partes, as as quais representavam as três divindades masculinas que fizeram as orações que deram origem ao nascimento da árvore do obi, o terceiro obi tinha quatro partes  e representava a vida, única divindade feminina presente na reunião, o quarto obi tinha cinco partes e representava Orisá´nla, o quinto obi tinha seis partes, foi dividido e distribuído entre todos os participantes da reunião, representando a harmônia e o desejo das orações. A vida levou o obi, para a terra, onde sua presença é marcada por orações e só germina e floresce em comunidades humanas onde existe respeito pelos mais velhos, pela ancestralidade e tradição.